यथार्थवाद का अर्थ

यथार्थवाद क्या है:

यथार्थवाद को आभूषणों, अतिशयोक्ति या बारीकियों के बिना चीजों को वैसे ही प्रस्तुत करने की प्रवृत्ति कहा जाता है जैसे वे वास्तव में हैं। शब्द, जैसे, वास्तविक शब्द और प्रत्यय से बना है -वाद, जो 'स्कूल', 'आंदोलन' या 'प्रवृत्ति' को इंगित करता है।

यथार्थवाद एक दार्शनिक, कलात्मक और साहित्यिक धारा है जिसकी अभिव्यक्ति मानव गतिविधि के सबसे विविध क्षेत्रों में हुई है, जैसे कि पेंटिंग, साहित्य और कानून।

यथार्थवाद भी एक राजनीतिक अवधारणा है जो राज्य के प्रशासन के लिए एक राजनीतिक प्रणाली के रूप में राजशाही और शाही शक्ति की रक्षा को संदर्भित करता है। इस अर्थ में, जो राजतंत्रीय सत्ता की स्थापना, संरक्षण या बहाली के पक्ष में हैं, वे यथार्थवादी हैं।

यथार्थवाद के लक्षण

यथार्थवाद, अपने विभिन्न दार्शनिक, कलात्मक, साहित्यिक और कानूनी अभिव्यक्तियों में, एक ही उद्देश्य है: एक वस्तुनिष्ठ स्थिति से वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करना। यथार्थवाद की सामान्य विशेषताओं में से हैं:

  • वास्तविकता के सबसे सटीक पुनरुत्पादन की खोज और लोगों को जिन समस्याओं का सामना करना पड़ता है।
  • मनुष्य पर केंद्रित है, इसलिए पात्रों का वर्णन शारीरिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों के संदर्भ में विशिष्ट और वास्तविक है।
  • विस्तृत विवरण वास्तविकता का अधिक विश्वसनीय प्रतिनिधित्व प्राप्त करना चाहते हैं।
  • उनकी शैली विस्तृत, सटीक है और व्यक्तिपरकता की अनुमति नहीं देती है।
  • साहित्यिक कृतियाँ उन घटनाओं को उजागर करती हैं जो वास्तव में घटित हुई थीं, लेकिन जहाँ घटनाएँ हुईं, उनके नामों को प्रतिस्थापित करते हुए।
  • उनका एक ऐतिहासिक चरित्र है क्योंकि वे एक विशिष्ट क्षण की विभिन्न घटनाओं और व्यक्तिगत, सामाजिक और यहां तक ​​कि राजनीतिक समस्याओं को उजागर करते हैं।

कला में यथार्थवाद

चित्रकार की कार्यशाला, गुस्ताव कोर्टबेट, १८५५

कला में, यथार्थवाद एक कलात्मक प्रवृत्ति है जो निष्पक्ष और श्रमसाध्य रूप से लोगों की वास्तविकता और दैनिक जीवन का प्रतिनिधित्व करती है, जो आम लोगों, श्रमिकों और किसानों पर ध्यान केंद्रित करती है, अन्याय और सामाजिक दुख की निंदा करने के तरीके के रूप में।

यह रोमांटिकतावाद और इसके सपनों की दुनिया और अतीत के महिमामंडन के विपरीत एक कलात्मक प्रवृत्ति थी।

साहित्य में एमिल ज़ोला (1840-1902) और पेंटिंग में गुस्ताव कोर्टबेट (1818-1877) इसका सबसे बड़ा प्रतिपादक था।

यथार्थवाद और प्रकृतिवाद

यथार्थवाद और प्रकृतिवाद 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत की कलात्मक और साहित्यिक धाराओं के पूरक हैं। प्रकृतिवाद यथार्थवाद से उत्पन्न होता है, और यथार्थवाद के उद्देश्यों को तेज करने की विशेषता है, जो समाज का एक वफादार और संपूर्ण प्रतिनिधित्व करने से संबंधित था।

इस प्रकार, प्रकृतिवाद यथार्थवाद का एक अधिक तीव्र रूप है, जो लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले कानूनों की खोज के लिए प्रयोगात्मक विज्ञान के तरीकों का पालन करते हुए वास्तविकता को पुन: पेश करने का प्रयास करता है।

कलात्मक धाराएं भी देखें।

साहित्यिक यथार्थवाद

यथार्थवाद साहित्य का सौंदर्यवादी प्रवाह है जिसका शिखर उन्नीसवीं शताब्दी में दर्ज किया गया था। यथार्थवाद वास्तविकता, जीवन, लोगों और समाज का उद्देश्य, वफादार, शांत और विस्तृत प्रतिनिधित्व चाहता है।

इसके संघर्षों और तनावों का वर्णन करने के लिए, एक सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण प्रस्तुत करने की विशेषता थी। वस्तुतः यह वैज्ञानिक अवलोकन की कठोरता को साहित्य के क्षेत्र में स्थानांतरित करने का एक प्रयास है।

होनोरे बाल्ज़ाक (17999-1850), उदाहरण के लिए, इसके सबसे बड़े प्रतिपादकों में से एक, अपने समय के फ्रांसीसी समाज का एक जटिल अध्ययन करने और इसे अपने महान काम ह्यूमन कॉमेडी में चित्रित करने के लिए निकल पड़े।

अन्य प्रमुख प्रतिनिधि और अग्रदूत एमिल ज़ोला (1840-1902), फियोडोर दोस्तोवस्की (1821-1881), चार्ल्स डिकेंस (1812-1870), जोस मारिया एका डी क्विरोस (1845-1900), बेनिटो पेरेज़ गैलडोस (1843-1920) और थॉमस मान (1875-1955)।

साहित्यिक दृष्टि से, यथार्थवाद भावुकता को खारिज करते हुए रूमानियत से एक विराम था।

यह सभी देखें:

  • साहित्यिक यथार्थवाद।
  • साहित्यिक रुझान।

जादुई यथार्थवाद

जादुई यथार्थवाद एक स्पेनिश-अमेरिकी साहित्यिक प्रवृत्ति है जो बीसवीं शताब्दी के मध्य में उभरा।

यह असत्य या अजीब तत्वों को ऐसी चीज के रूप में पेश करने की विशेषता थी जो रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा है। इसका सबसे बड़ा प्रतिपादक गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ (1927-2014) था। /जादुई यथार्थवाद/

दर्शन में यथार्थवाद

दर्शन में यथार्थवाद विचार का एक सिद्धांत है जो इस बात की पुष्टि करता है कि जिन वस्तुओं को हम अपनी इंद्रियों के माध्यम से देखते हैं, उनका वस्तुनिष्ठ अस्तित्व स्वयं कथित अस्तित्व से स्वतंत्र है।

इसका मतलब यह है कि वस्तुएं, एक गिलास, एक मेज, एक कुर्सी, जो हमारे दिमाग में एक अवधारणा या अमूर्त के रूप में प्रस्तुत की जाती है, वे वास्तविकताएं हैं जो हमारे स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं।

जैसे, यह जॉर्ज बर्कले (1685-1753) के आदर्शवाद का विरोध करने वाला एक दार्शनिक प्रवाह है, जो यह मानता है कि वस्तु केवल हमारे दिमाग में मौजूद है।

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